上海教師招聘基礎(chǔ)知識(shí)：教學(xué)原則古語(yǔ)大全

　　1.量力性教學(xué)原則：

　　夫知者必量其力所能至而從事焉——墨子

　　(智慧的人一定衡量自己的力所能達(dá)到的地方)

　　子深其深，淺其淺，益其益，尊其尊——墨子

　　(用深一點(diǎn)的知識(shí)去教育程度較深的人，用淺點(diǎn)的知識(shí)去教育程度較淺的人，用使其增長(zhǎng)的辦法對(duì)待人的長(zhǎng)處，用尊重的態(tài)度去對(duì)待別人的自尊之處。)

　　語(yǔ)之而不知，雖舍之可也——《學(xué)記》

　　(給學(xué)生講解后還不明白的情況下,暫時(shí)擱置問(wèn)題也是可以的)

　　隨人分限所及——王守仁

　　(學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和教育，都應(yīng)根據(jù)各人的接受能力，循序漸進(jìn)。分限，指接受程度的界限)

　　2.因材施教教學(xué)原則：

　　子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?——《論語(yǔ)》

　　(孔子說(shuō)，要了解一個(gè)人，應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個(gè)人呢怎么能隱藏得了呢?)

　　子曰：柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。——《論語(yǔ)》

　　(孔子對(duì)四個(gè)學(xué)生的評(píng)論。姓柴的這個(gè)人比較“愚”，參這個(gè)學(xué)生魯莽。“師也辟”，師這個(gè)學(xué)生較有點(diǎn)固執(zhí)，“由也喭”，土老帽)

　　子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。——《論語(yǔ)》

　　(冉求總是退縮,所以我鼓勵(lì)他;仲由好勇過(guò)人,所以我約束他.)

　　今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。——《學(xué)記》

　　(現(xiàn)今之教人者，口里雖然念著書(shū)本，心里并不通達(dá)，故意找些難題來(lái)問(wèn)學(xué)生，講一些枯燥無(wú)味的名物制度，讓人聽(tīng)不懂;但求多教，不管學(xué)生明不明白。而且教人時(shí)沒(méi)有一點(diǎn)誠(chéng)意，又不衡量學(xué)生的程度與學(xué)習(xí)能力;對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)違反情理，學(xué)生求學(xué)也違逆不順。如此一來(lái)，使得學(xué)生愈來(lái)愈厭惡學(xué)習(xí)而且憎惡師長(zhǎng);以學(xué)習(xí)為難為苦，而不明白學(xué)習(xí)的快樂(lè)與好處。雖然課業(yè)勉強(qiáng)讀完了，也很快就忘得一干二凈。教育之所以不能成功，原因就在此。)

　　夫子施教，各因其材。——朱熹

　　3.循序漸進(jìn)原則：

　　學(xué)不躐等——《學(xué)記》

　　不陵節(jié)而施之謂孫——《學(xué)記》

　　(不超過(guò)學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行(教育),叫做合乎順序。 陵,超越。 節(jié),限度。 孫,通“遜”,)

　　雜施而不孫，則壞亂而不修。——《學(xué)記》

　　(教師雜亂地施教，學(xué)生不按順序?qū)W習(xí)，會(huì)使學(xué)生頭腦混亂不知所措)

　　循序而漸進(jìn)，熟讀而精思

　　(讀書(shū)的方法就是要慢慢來(lái)、一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)行。多讀幾遍,遇到問(wèn)題多思考)

　　未得乎前，則不敢求其后。

　　(前面的東西還沒(méi)有弄懂，就不要去看后面的東西;這里的東西還沒(méi)有明白，就不要急著要記住那里的東西。)

　　君子教人有序，先傳以小者近者，而后教以遠(yuǎn)者大者。——朱熹

　　流水之為物也，不盈科不行。——《孟子·盡心上》

　　(流水這個(gè)東西,不把坑坑洼洼填滿(mǎn)是不會(huì)向前流的;)

　　欲速則不達(dá)——《論語(yǔ)·子路》(指過(guò)于性急圖快，反而不能達(dá)到目的。)

　　故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。——《荀子·勸學(xué)》

　　(表面意思是說(shuō)千里之路，是靠一步一步地走出來(lái)的，沒(méi)有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申意是做事要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印堅(jiān)忍不拔最終才能達(dá)到目的。)

　　4.鞏固性教學(xué)原則：

　　孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”

　　夸美紐斯說(shuō)：“如果一個(gè)人只學(xué)習(xí)不復(fù)習(xí)就好像流水潑在篩子上。”

　　烏申斯基認(rèn)為復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，他形象的把學(xué)習(xí)中不注意鞏固知識(shí)的現(xiàn)象，比喻醉漢拉貨車(chē)，邊拉車(chē)，邊丟貨，到家只剩下一輛空車(chē)。

　　5.理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則：

　　荀子：見(jiàn)之不若知之，知之不若行之

　　讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路

　　紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

　　行是知之始，知識(shí)行之成。

　　6.直觀性教學(xué)原則：

　　不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之。——荀子

　　凡是需要知道的事物，都要通過(guò)事物本身來(lái)進(jìn)行教學(xué)，那就是說(shuō)，應(yīng)該盡可能的把事物本身活代替他的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽(tīng)聽(tīng)、聞聞等等。——夸美紐斯

　　一般來(lái)說(shuō)，兒童是靠形式、顏色、聲音和感覺(jué)來(lái)進(jìn)行思維的。——烏申斯基

　　7.啟發(fā)性教學(xué)原則：

　　不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。——孔子

　　道而弗牽，強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)。——《學(xué)記》

　　產(chǎn)婆術(shù)——蘇格拉底

　　一位壞的老師奉送真理，一位好的老師則教人發(fā)現(xiàn)真理。——第斯多惠

　　憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌;啟，謂開(kāi)其意，發(fā)謂達(dá)其辭——朱熹

　　(這段話(huà)是朱熹對(duì)孔仲尼：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”的解釋。

　　譯文是：(什么叫憤呢?)憤，就是(對(duì)于一個(gè)問(wèn)題)想要盡快解決卻有不能把它弄明白的心里狀態(tài)。(什么叫悱呢?)悱，就是(一個(gè)問(wèn)題已經(jīng)思考之后，卻沒(méi)有考慮清楚成熟)想表達(dá)卻又(表達(dá)的不全面或者)不能說(shuō)出口的心理狀態(tài)。)

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